گل گلاب

قابل توجه فردی که علی رغم وابستگی خود به این جریان سعی در نشان دادن پیوند خود با فقها و مراجع تقلید داشت و آن دیگری که خود را فقیه می نامد - *عادل سعید پور ، کیان ، ش49 ص 37 ، مهر - آذر 87 یکی از مرجحات در فقه مخالفت با آرای اهل سنت است و همین روحیه در فقه شیعه باعث انسداد اجتهاد شده است ، در حالی که اختلاف شیعه و سنی تنها بر مساله کلامی اممت بوده است نه در باب مسائل فقهی.

قابل توجه فردی که علی رغم وابستگی خود به این جریان سعی در نشان دادن پیوند خود با فقها و مراجع تقلید داشت و آن دیگری که خود را فقیه می نامد -

*عادل سعید پور ، کیان ، ش49 ص 37 ، مهر - آذر 87 یکی از مرجحات در فقه مخالفت با آرای اهل سنت است و همین روحیه در فقه شیعه باعث انسداد اجتهاد شده است ، در حالی که اختلاف شیعه و سنی تنها بر مساله کلامی اممت بوده است نه در باب مسائل فقهی.

*محسن سعیدزاده ، جامعه ، ص7 ، 78/03/07 محکوم کردن طالبان افغانی حاصل بی توجهی و جهل مبانی موجود در مجموعه دینی شناخته شده فعلی است ، طالبان زاینده متونی هستند که اکنون در دست ماست ، مجموعه احادیث در حوزه های علمیه ایران حاوی همان مبانی فکری و دیدگاه هایی است که طالبان به اجرا در آورده اند . خشونت و زهر این مجموعه درباره زنان ملموس تر از هر موضوع دیگری است.

*عبدالکریم سروش ، کیان ش25 ، ص 32-31 ، بهمن و اسفند 77 فقه امروز بر پایه اخباری گری است . و اصولین ما هم خود اخباریند. فقه ما درست شبیه طبیعیات گذشته است و ذخایرش به انتها رسیده است.

*محمدرضا نیکفر ، نگاه نو ، ش36 ، ص68 ، بهار 77 فقه سنتی هرگز نمی تواند به جامعه مدنی و مدرن رهنمود شود و با رواداری و جوانی کردن و شادی ناسازگار است.

*عبدالکریم سروش ، کیان ، ش 45 ، ص 41-32 ، بهمن و اسفند 77 محال است فقهی داشته باشیم که جامع دنیا و آخرت باشد ، زیرا اگر دنیوی باشد همه اش عقلانی و عرفی می شود ( و دائم در تغییر است ) و اگر اخرویباشد همه اش راز آلود می شود و نمی تواند مدیریت عقلانی دنیایی را عهده دار شود.

*سعید امیر ارسلانی ، خرداد ، ص12 ، 77/10/09 موسیقی مبتذل نداریم. شان موسیقی اجل از این حرفهاست.

*بها الدین خرمشاهی ، صبح امروز ، ص7 ، 78/6/2 کافر بی دین هم خودی است قرآن هم فرمود « لکم دینکم ولی دین » بنی آدم اعضای یکدیگرند. جهان امروز حتی از نظر معنویت و اخلاق هم پیشرفته تر شده است و ما دلمان خوش است که کبوتر حرمیم. من نه تنها جدا انگاری بین تسنن و تشیع بلکه جدا انگاری بین دیندار را اخلاقا روا نمیدانم.

*علیرضا دست افشان ، آبان ، ش 43 ، ص 4 ، 78/6/28 به جرات میتوان گفت حقوق بشر می تواند معیار و محک مناسب برای صحت احکام شرعی باشد. *عبدالکریم سروش ، صبح امروز ، ص 6 ، 78/6/16 در تعارض تکالیف دینی حقوق بشر مقدم است.

*محمد مجتهد شبستری ، کیان ، ش 45 ، ص 6 ، 78/7/10 آنچه در صدر اسلام بوه باید با قوانین امروز حقوق بشر سنجیده شود. *فرهاد بهبهانی ، آبان ، ش 95 ، ص 6 ، 78/7/10 حکم « ساب النبی و الائمه » قتل نیست ، بلکه باید تحمل کرد ، مقابله به مثل هم نکرد.

*نازنین السادات جوزی ، روزنامه زن ، ص 6 ، 78/8/9 تمام انواع موسیقی اثر درمانی دارد ، هر کس می تواند با استفاده از موسیقی پزشک خود باشد. *ابوالفضل موسویان،پیام هامون ، خرداد 77 حکم حرمت چاپ و فروش کتب ضاله در زمان حال بی معنیست

سید محمد خاتمی، همبستگی، 16/8/79 ص2، مصاحبه با شبكه ان اچ كی : اگر این حجاب و پوشش مانع حضور زن و بروز شخصیت زن شود، قطعاً مضر است ... مشکل این نیست که زنان چگونه لباس بپوشند، مشکل اینست که زنان بتوانند در عرصههای مختلف حضور داشته باشند.

عطاءالله مهاجرانی، روزنامه آریا، 18/9/78،ص2: وقتی پیامبر اولوالعزمی چون ابراهیم در مورد معاد این چنین شک میکند که به خدا میگوید: «به من نشان بده» چطور جوانان ما مجاز نباشند، در مورد همه مسائل سؤال کنند؟

محمد رضا خاتمی، جمهوری اسلامی، 8/6/79: مبنای مشروعیت هر کاری رأی مردم است و قرائتی از اسلام در جمهوری اسلامی پذیرفته شده که همه چیز را بر اساس رأی مردم میداند.

رجبعلی مزروعی، حریم، 23/11/78: حضرت علی مشروعیت خود را از مردم گرفته همانطور که معاویه مشروعیت خود را از مردم گرفته است.

هاشم آغاجری ، بن‌بار گزارشگر روزنامه واشنگتن پست 14/5/79): وقت آن رسیده نهاد مذهبی از نهاد حکومتی جدا شود. گزارشگر آمریکایی سخنان ایشان را به عنوان صریح‌ترین لحن در ابراز اینگونه عقاید بر درخواست رفرم می‌داند.

 اکبر گنجی در مصاحبه روزنامه تاگس اشپیگل آلمان (کیهان 24/1/79): دین یک قسمت از فرهنگ است، حرکت اصلاح طلبان ما عاقبت به جدایی دین از سیاست خواهد انجامید. در یک جامعه مدرن جدایی دین از سیاست یک امر بدیهی است. وقتی شما جامعه را مدرنیزه کنید این جدایی بالاخره پیش خواهد آمد. ایران در حال حاضر از فاز قبل از مدرن به فاز مدرن پیش می‌رود.

سخنرانی آغاجری، مجتمع فرهنگسرانی کوثر 10/2/81: «... نوینسدگان (نامه به امام حسین (ع)) می‌گویند: این حکومت (حکومت یزید) بدون رضایت مردم است و لذا نامشروع است. اگر حسین (ع) هم در راس باشد ولی رضایت مردم در آن نباشد نامشروع است .

عبدالکریم سروش، ماهنامه کیان، مهر و آذر 78 : کار اساسی پیامبر آن بود که اعراب را دچار بحران هویت نمود و آنها را هویت نو بخشید، امروز نیز تمدن متجدد غرب، ما مسلمانان را دچار بحران هویت نموده و دین توان رویارویی با تمدن غربی را ندارد. تنها منجی، عقلانیت مستقل است.

عبدالکریم سروش، ماهنامه زنان، دی ماه 78، ش59 : ارزشهای دینی دائما در تغییرند، اگر روزی فاطمه (س) میگفت، بهترین زنان کسی است که نامحرم او را نبیند، امروز کسی نمیتواند این را بپذیرد.

اکبر گنجی، روزنامه صبح امروز، 26/2/78، ص2: آدم زمینی نباید در پای ایدئولوژیهای ناکجا آبادی قربانی شود؛ ارزش او از ایدئولوژی بالاتر است.

سعید حجاریان، روزنامه ایران، 31/1/78،ص10: تفکر فقهی نمیتواند فرهنگ عاشورا را بازسازی کند، فوقش فقه میتواند امر به معروف و نهی از منکر را واجب کند، ولی این مسأله گنجایش مبارزه مسلحانه را ندارد؛ عرفان است که فرهنگ عاشورایی میسازد.

رامین جهانبگلو كتاب نیمه پنهان جلد30 : « دموكراسی یعنی ابطال پذیری دائم هر چیز. اگر دموكراسی با حقیقت همراه شود، خود را نقض می كند. » «مذهب و دین می تواند مدرن شود، همچنان كه كاتولیك ها مدرن شدند.آنها، پاپ را آكواریوم از این طرف می برند و این یعنی مدرن شدن كاتولیك ها.»

ابراهیم یزدی، هفته نامه پیام هاجر، فروردین 77 : جامعه ولایی انحصارگر و مستبد است و ارزشی برای تودهها قائل نیست

محمد مجتهد شبستری، هفته نامه آبان، 28/1/79 : نظریه حکومت اختصاصی تفویض شده از طرف خداوند به انبیاء دلیل قابل دفاع ندارد، نمیشود خدا انسان را آزاد آفریده و حاکم بر سرنوشت خود کرده باشد و از سوی دیگر به عدهای حق حاکمیت بر این انسانها را بدهد، این دو مسأله با هم ناهماهنگاند، انسان مختار است.

محسن کدیور، ماهنامه کیان، بهمن 77 : ائمه (ع) از دو ویژگی علم غیب و عصمت، برخوردار بودند، اما فقیه هیچ کدام از این دو را ندارد، لذا وجوب تبعیت ندارد و جامعه هم راهی جز رجوع به عقل جمعی ندارد. هیچ الگویی در زمان غیبت برای اداره جامعه در دست نداریم.

داریوش شایگان، ماهنامه کیان، بهمن 77: ایدئولوژی کردن دین مساوی انتحار معنوی دین است، حوزه دین از سایر حوزهها جداست و نباید همتای دیگر قالبهای زندگی بشری قرار گیرد.

محمد خاتمی آریا 28/6/78 : شما برای‌این‌كه‌بتوانید پیشرفت‌بكنید، راهی‌جز راه‌غرب‌ندارید و راه‌غرب‌یعنی‌پذیرش‌خرد غربی .

در ادامه نام نشریات زنجیره ای را برایتان شرح می دهم ،

این نشریات در زمان دولت و مجلس اصلاحات از 1 تا 10 ها بار سعی در ایجاد شبهه و تخریب نظام دینی و شخصیت های دینی و براندازی نظام جمهوری اسلامی کرده اند . 1- هفته نامه آبان 2- روزنامه صبح امروز 3- هفته نامه پیام هاجر 4- روزنامه خرداد 5- ماهنامه کیان 6- روزنامه عصر آزادگان 7- روزنامه نشاط 8- هفته نامه پیام هامون 9- دوهفته نامه ایران فردا 10- روزنامه ایران 11- روزنامه فتح 12- هفته نامه راه نو 13- روزنامه آفتاب امروز 14- دو هفته نامه عصر ما 15- ماهنامه چشم انداز ایران 16- ماهنامه زنان 17- ماهنامه دنیای سخن 18- روزنامه جهان اسلام 19- هفته نامه ایران جوان 20- روزنامه توس 21- هفته نامه مبین 22- هفته نامه آوا 23- روزنامه همشهری 24- هفته نامه ارزش 25- روزنامه جامعه 26- هفته نامه هویت خویش 27- هفته نامه توانا 28- ماهنامه پیام امروز 29- روزنامه اخبار اقتصاد 30- روزنامه زن 31- روزنامه اخبار 32- روزنامه آریا 33- ماهنامه جامعه سالم 34- روزنامه سلام 35- فصلنامه نگاه نو 36- روزنامه بیان 37- روزنامه پیام آزادی 38- روزنامه مشارکت 39- روزنامه ابرار اقتصادی 40- روزنامه توسعه 41- ماهنامه ترجمان سیاسی 42- ماهنامه فرهنگ و توسعه 43- هفته نامه آزادی 44- ماهنامه گزارش 45- ماهنامه فیلم و سینما 46- هفته نامه بعثت

در اینجابه بررسی شبهات القایی درباره انقلاب اسلامی میپردازیم

علی حصوری ، ماهنامه جامعه سالم ، تیر 77 پس از گذشت 20 سال ، عدم کارایی حکومت دینی بر همگان روشن گردیده است.

مرتضی کاظمیان ، روزنامه طوس ، مرداد 77 انقلاب اسلامی ایران شبیه استبداد قجری است.

مجید شریف ، هفته نامه آبان ، شهریور 77 جمهوری اسلامی ، حکومت لمپنیسم و فشار است و با قانون گرایی نمی سازد.

محسن رنانی ، هفته نامه راه نو ، شهریور 77 دستورات طالبان با قوانین مصوب در ایران از یک کاسه است و هر دو ناشی از تفکر عدم بلوغ انسان و مختص جامعه های غیر بالغ است.

محسن کدیور ، روزنامه خرداد ، بهمن 77 انقلاب اسلامی در دیندار کردن مردم ، کارنامه درخشانی ندارد ، مردم در عمل هیچ فرقی با زمان سابق نکرده اند.

هوشنگ گلشیری ، روزنامه ایران جوان ، اسفند 77 اکنون پس از گذشت 20 سال ، همه آرمان های انقلاب فروریخته است. مگر قرار نبود حکومت عدل علی برپا کنیم ، مگر قرار نبود همه جهان را تسخیر کنیم و اسراییل را از بین ببریم ; بر عکس امروز کارمان به جایی رسیده است که برای افزایش یک سنت در بهای نفت باید به همان ها که قصد نابودیشان را داشتیم ، التماس کنیم.

 پویا کمالیان (16ساله) ، روزنامه نشاط ، فروردین 78 انقلاب اسلامی از مسیر خود منحرف شده و در زمینه آزادی و اقتصاد ، از رژیم شاه هم بدتر عمل کرده است و چه بسا همان سرنوشت در انتظار آن باشد.

ابراهیم یزدی ، هفته نامه آبان ، فروردین 78 بعد از انقلاب شاه مستبد رفت ، ولی استبداد همچنان باقی است ، تازه رنگ شرعی هم به خود گرفته است.

صادق زیباکلام ، روزنامه جهان اسلام ، اردیبهشت 78 تاریخی که حکومت از انقلاب می نویسد ، هشتاد درصد با واقعیت نمی سازد ، لذا میتوان گفت ، هیچ کتاب تاریخی ، قابل اعتماد نیست. زیرا حداقل پیش فرض های ذهنی نویسندگان در آنها دخالت دارد.

عبدالکریم سروش ، روزنامه نشاط ، خرداد 78 انقلاب ما بر اساس اسلام اسطوره ای بنا شده ، نه اسلام عقلانی ، روحانیت ما هم همیشه عوام زده و دنباله روعوام بوده اند و عوام هم ، اسلام اسطوره ای را بهتر قبول می کنند تا اسلام عقلایی.

عبدالکریم سروش ، روزنامه نشاط ، خرداد 78 انقلاب اسلامی هیچ پیشرفتی در ترویج اخلاقی و آموزه های دینی نداشته است ، روحانیت ما هم پس رفت کرده است و امروز تنها روشنفکران به عنوان آخرین ایستگاه جوانان باقی مانده اند.

محمد علی عسگری ، روزنامه خرداد ، شهریور 78 اسلام سیاسی و اسلام انقلابی به بن بست رسیده است و دیگر پایگاه مردمی ندارد.مرگ بنیاد گرایی فرا رسیده است.

بی نام ، هفته نامه آبان ، آبان 77 در انتخابات اخیر خبرگان رهبری ، جمهوریت نظام زیر سوال رفت.

علی قربان پور ،ماهنامه پیام هاجر ، خرداد77 کار جناح ارزش گرای جامعه ما ، شبیه مارقین زمان امام علی (ع) و طالبان زمان ماست.

ابراهیم یزدی ، ماهنامه دنیای سخن ، اسفند 77 انتخابات دوم خرداد رای به عدم کفایت زمامداران دهه اول و دوم انقلاب بود و یک پیروزی بزرگ برای روشنفکران دینی و شکست برای روحانیون محسوب می شد.

الهه اقراریان ، فرزانه ناطقی نژاد ، زینب نوحی ، هفته نامه پیام هاجر ، ش292 ، ص4 دشمنی تمام دنیا با ما ، انبوه مشکلات اقتصادی جوانان ، بی پولی و بیکاری ، ثمره سال ها شعار تند و تو خالی و پیش پا افتاده دوران انقلاب است.

چارلز دیویس ، مترجم : حسین باب الحوائجی ، حسن محدثی ، دوهفته نامه ایران فردا ، ش66 ، ص 25-24 جامعه قدسی ، یکپارچه و انحصاری است ، نظم جامعه از بالا آمده و فقط یک راه دارد و جلو بحث های عقلانی و جمع نظرگاه های مختلف را می گیرد. روابطش با دیگران همواره مضطرب است. با دیگران دائما یا در حال جنگند یا جدایی مسالمت آمیز ، فاقد رواداری اند ، بهترین مثال برای چنین جوامعی ، ایران خمینی است.

محسن سازگارا ، دو هفته نامه ایران فردا ، ش66 ، ص14 نیروهای اسلام گرا ، هم از نظر حیث نظری و هم از حیث عملی شکست خورده اند ، زیرا قرائتی از دین که بتواند سایر قرائات را تحمل کند ، نداده اند و از حیث عمل هم اقتصاد کشور بی رونق است و مقبولیت نظام هم از بین رفته است.علت این امر آن است که اینها همه چیز را می خواهند از دل دین در آورند و این سلفی گری است.

عزت الله سحابی ، روزنامه فتح (78/12/2) ، ص2 به طور کلی انقلاب ما ، عاقل پرور و متفکر پرور نبوده و روز به روز فضا برای تفکر عوامانه بازتر می شود. پس ار گذشت 20 سال ، این انقلاب ، نه فیلسوف و اندیشمندی تربیت و نه جذب کرده است ، بلکه آدم هایی احساسی را پرورش داده است.

 بهزاد فراهانی ، روزنامه آفتاب امروز (79/1/16) ، ص5 در دوران بیست ساله اخیر ایران ، اقتدارگرایان یکسویه ، حاکم بوده . مردم را نژد و پریشان کرده و ناامیدی و یاس وسیعی در لایه های مختلف اجتماعی رسوخ نموده است و جوانان ما امید به فردایشان را گم کرده اند.

 ابراهیم یزدی ، روزنامه عصرآزادگان (79/1/18) ، ص9 انقلاب در یک سطحی از حاکمیت ، دچار انحراف شده است ، مردم احساس میکنند که انقلاب را از آنها دزدیده اند و بدون اجازه بر آنها حکومت میکنند . ما می خواهیم که حاکمیت سر عقل بیاید و راه اصلاحات را بازکند.

 تابنده ، روزنامه فتح (78/11/14) ، ص5 در سرزمین ما ، اقتدار حاکم ، در مقابل بهت و حیرت اندیشمندان ، برای تداوم ثبات حاکمیت خود ، از شعارهای برون مرزی «تفرقه بینداز ، مرعوب کن ، تحقیر کن و حکومت کن» استفاده می کند.

 هاشم آغاجری ، هفته نامه پیام هامون (78/12/23) ، ص5 از این به بعد ، دیگر نمی توان بقای نظام جمهوری اسلامی و ثبات و اقتدار آن را بر مبنای نگهبانان دین سنّتی که شورای نگهبان ، یکی از شاخصه های آن است ، تضمین کرد.